網站首頁 > 幾千年的中華文化，沉淀在一本散發著油墨書香的《論語》之中，任憑他在歲月的風箱里被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時間的長河中刷洗的一絲不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳的姿態靜靜的躺在那泛黃的紙張上。
孔子是講究學的，子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！备嬖V我們孔子學習和修養的過程；“敏而好學，不恥下問?！备嬖V我們真正的大學問家，在學術上都是精益求精，不斷完善認知，有時甚至不恥下問，全方位的汲取營養。
孔子是講究仁的，“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！备嬖V我們廣泛的學習，并且有堅定的志向，懇切的提問，多考慮當前的事情，仁義也就在其中了?！昂问掠谌?，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”這是儒家道德修養中用于處理人際關系的重要原則，即“忠恕”，忠恕要求根據自己內心的體驗來推測別人的思想感受，達到推己及人的目的。
孔子是講究禮的，“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。”告訴我們？“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必須以“禮”作指導，只有在“禮”的指導下，這些德目的實施才能符合中庸的準則，否則就會出現“勞”、“葸”、“亂”、“絞”，就不可能達到修身養性的目的?！暗乐缘?，齊之以禮，有恥且格”，？孔子認為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多。這反映了道德在治理國家時有不同于法制的特點。孔子的“為政以德”思想，重視道德是應該的，但卻忽視了刑政、法制在治理國家中的作用。
《論語》的思想主要有三個既各自獨立又緊密相依的范疇：倫理道德范疇——仁、社會政治范疇——禮、認識方法論范疇——中庸。孔子思想歷經幾千年而經久不衰，存在必有其價值，孔子的理論對我們的行為以及思想有著重要的影響，不會因歷史的變遷而失去其應有的價值，這個時代需要論語。（萬里鵬飛）
