網站首頁 > 作為春秋“百家爭鳴”中的領軍代表，儒家學說在中華文明發展的過程中展現出強大的生命力。從孔子的“仁”，發展到孟子的“仁政”、荀子的“天行有常”，從漢初“罷黜百家，獨尊儒術”到南宋朱熹把“四書五經”推到最高峰。這其實就是儒家學說在時代發展的過程中不斷吸收、不斷完善的歷程。
對于《論語》一書而言，其中包含了儒家學說在創立階段所涵蓋的最本質的內容。其中像“仁”、“忠”、“孝”、“悌”這些都是大家所熟悉的，也是經常討論的，今天暫且不論。我們在《論語》中最容易忽視的一個重要內容，就在于儒家所宣揚的“家國情懷”。
家國情懷，顧名思義，人們對于家庭與國家的感情。但是，這里用“情懷”二字，則是相當了不得。首先，在春秋時期，分封制和禮樂制隨著井田制的逐步瓦解而漸漸開始分崩離析，周王朝賴以生存的國家政治制度正在衰敗，社會開始出現動蕩。這個時候，各分封的諸侯勢力逐步擴大，野心開始膨脹，周天子勢力的衰敗，客觀上為學問的傳播營造了良好的空間。在大一統的周王朝時期，只有貴族才享有學習的權利，普通百姓是沒有資格的，隨著春秋周王朝勢力衰落，“學在官府”轉變成了“學在民間”，所有人都擁有了學習的權利。這時，“士”階層崛起，各家學派也興盛起來，出現“百家爭鳴”盛況。
在“春秋無義戰”的亂世之中，以弘揚霸道的法家思想最為受到統治者的喜愛，后來強大并統一華夏的秦朝就是法家思想的狂熱追求者。儒家思想的師祖孔子，在如此亂世中，怎看不出諸侯們的“心思”？那又為何一心推行仁政思想？這就是儒家思想中家國情懷的重要體現。作為“霸道”的代表，法家思想強調的是“嚴刑峻法”，用殘酷的手段去鎮壓，去打擊百姓，讓他們不敢反抗，“順我者昌，逆我者亡”，所以渭水河畔商鞅一次處決七百余人，這是統治，這更是“暴政”。儒家思想看出了暴政帶來的弊端，唯有實行仁政，才能受到百姓擁戴，所以，秦朝雖用法家思想一統天下，但是二世即亡。真正的家國情懷是告訴統治者要愛民如子，“水能載舟，亦能覆舟”。
儒家學說的家國情懷還表現在為了國家，能夠隱忍，不斷吸收，不斷發展。孔子周游列國均不受待見，但是孔子未曾放棄，如果不是心懷天下，又怎能受此怠慢而繼續傳播思想？秦始皇焚書坑儒，儒家思想仍然堅強地存活下來，歷史見證了儒家思想的偉大。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”為儒家思想正名揚名。
今天的我們依舊在學習儒家文化，究其根本，儒家文化“仁”的核心思想，家國情懷符合人們的根本利益，以國為家，愛家愛國，便是家國情懷永不褪色的標識。（大胖）
